2000년 기독교 환경선언

예수님께서 이 땅에 오신지 2000년을 맞이한 인류는 과학, 산업, 경제의 발달로 전에 없던 물질적 풍요를 경험하고 있다. 반면에 하나님께서 지으신 삶의 터전인 지구는 빈곤, 전쟁, 핵무기, 환경파괴 등으로 파멸의 그림자가 점점 짙게 드리워지고 있다. 이는 물질문명을 주도해온 근대적 개발이념이 생태계의 질서를 파괴하고, 무제한적인 경제개발이 인간 사회에 경쟁과 대립을 초래하였기 때문이다. 생물종의 경계를 넘나들며 생명을 조작하고 있는 생명과학의 발전과, 무한경쟁을 조장하는 세계화는 창조질서와 인류공동체를 근본적으로 위협하고 있다. 이제 우리는 창조가 하나님의 은총임을 믿으며, 현재와 미래 세대가 평등한 혜택을 누리도록 지금까지의 삶의 방식을 포기하고 새 천년을 위한 생명의 길을 모색하고자 한다.

    하나님께서 우주 만물을 지으셨기에 이 모든 것은 하나님의 주권 아래에 있다. 그러므로 인간이 자연을 임의로 다룰 수 있는 도구로 여기는 것은 잘못이다(창1:1). 흙으로 빚어진 인간은 피조물 가운데 하나이며 동시에 창조세계의 겸손한 청지기이다. 이 사실이 자연을 착취하고 억압해도 된다는 뜻은 아니다(창1:28, 2:15).  하나님께서는 거룩한 안식의 법을 주셨다. 즉 안식일에는 모든사람과 육축이, 안식년에는 땅도 쉬도록 명령하시어, 창조주를 기억하며 태초의 아름다움을 회복할 것을 지시하셨다(출20:10, 레25:5).

 인간은 아담에게서 유래하는 탐욕과 교만으로 하나님의 법을 어김으로 하나님과 자연과의 관계가 파괴되고 죽음으로 치닫게 되었다(창3:17, 4:8-12, 6:5-7, 19:24-25). 하나님께서는 계명을 지키는 자는 땅에서 배불리 먹이고 그렇지 않은 자는 황폐해진 땅에서 쫓아냄으로써, 땅을 안식하게 하여 땅을 회복시키실 것임을 경고하신다(레 26:3-35). 선지자들은 인간의 죄악으로 땅이 황폐해짐을 안타까와 하며 회개를 촉구하였으나 사람들은 선지자들의 소리에 귀를 기울이지 않았다(렘12:4, 호4:1-3, 욜1:13-20).

 하나님께서 인간과 우주 만물을 지극히 사랑하셔서 독생자까지 이 땅에 보내주셨으나 사람들은 그를 십자가에 못 박았다(요3:16, 마21:33-44).

 만물보다 먼저 계신 예수 그리스도의 십자가의 피로 하나님과 만물이 화목케 되었다(골1:15-20). 그러나 피조물은 여전히 신음하며 하나님의 자녀들이 나타나기를 고대하고 있다(롬 8:18-25). 주님은 하나님과 재물을 함께 섬기지 못한다고 하시며, 먹고 입는 것을 걱정하지 말고 하나님의 나라와 그 의를 구하라고 명하신다(마 6:24-33).

 환경오염으로 고통당하는 피조물은 강도 만나 죽어가는 이 시대의 새로운 이웃이므로 내 몸 같이 사랑해야 한다(눅10:25-37). 그리스도인은 성령의 충만함을 받아 육신을 좇지 않고 매일 좁은 문으로 들어감으로 생명과 평화를 위해 살아야 한다(롬8:5-6, 마7:13-14).

하나님께서는 오늘날 신음하는 피조물을 불쌍히 여기시며 인류를 회개의 막다른 길로 몰아가고 계신다. 그리스도 안에서 새로운 피조물(고후 5:17)이 된 우리는 이웃하는 모든 것들과의 평화를 위해, 인간중심적이고 물질주의적인 삶을 버리고 헌신적이며 영적인 삶을 살아야만 한다. 고통받고 있는 오늘의 자연을 생태적 감수성을 가지고 사랑할 뿐만 아니라, 자연을 통해 주시는 하나님의 은혜를 깨달아야 한다. 소비지향적 삶의 양식을 거부하며 하나님께서 지으신 생명 공간인 지구를 보호하고, 하나님과의 온전한 관계를 회복하기 위한 창조적 삶을 창출하지 않으면 안 된다. 하나님의 뜻에 따라 새하늘과 새땅을 이루어야 할 가장 큰 책임을 진 이들이 바로 그리스도인이다. 그래서 우리는 교회와 그리스도인이 지켜나가야 바를 다음과 같이 선포하는 바이다.

우리의 다짐

첫째, 우리는 작은 들꽃에서 하늘의 별에 이르기까지 만물을 보고 하나님의 창조능력과 변함없는 사랑을 느끼는 감수성과 영성을 계발하여 기쁨에 넘치는 삶을 산다.

둘째, 우리는 유행을 따르지 않고, 헌 옷, 헌 가구, 환경상품 등을 애용하며, 작은 집, 작은 차, 단순한 삶을 자랑하는 건전한 소비문화를 조성하는 데 앞장선다.

셋째, 우리는 에너지와 물 부족의 시대를 직시하며, 현대의 편리하고 풍요로운 생활을 추구하기 보다는 지속 가능한 에너지의 사용과 물 절약과 수질 보호를 위해 노력한다.

넷째, 우리는 오병이어로 공평히 나누시고 남은 것도 모으신 예수님을 본받아, 간소한 식탁에 감사하며 굶주리는 형제와 나누기를 힘쓴다.

다섯째, 우리는 '쓰레기 강산'을 금수강산으로 회복하기 위해 쓰레기 불법투기를 감시, 고발하며, 주위의 버려진 쓰레기를 줍고, 필요시 행정당국에 신고하여 처리토록 한다.

여섯째, 교회는 환경파괴가 인간의 죄임을 고백하고, 창조보전을 위한 기도, 설교, 교육을 실시하며, 녹색공간을 만들어 지역사회에 제공하며, 환경파괴를 감시하는 역할을 감당한다.

일곱째, 교회는 생태계를 교란하는 유전자조작, 생명경시를 유발하는 생명과학을 견제하며, 특히 어떠한 형태의 인간복제도 반대한다. 과학자들은 하나님의 영역을 침해하는 무분별한 연구를 자제할 것을 촉구한다.

여덟째, 교회는 기독교인이 이 땅에서의 삶에 집착하지 않으며, 묘지 확대로 인한 국토의 훼손을 막기 위하여 장묘문화를 바꾸는 데 앞장선다.

아홉째, 교회는 농촌과 도시교회가 협력하여 유기농법을 확산하여 땅을 살리는 데 앞장서며, 생활협동운동으로 상업주의를 극복하며 생명공동체를 형성한다.

열째, 정부가 급속한 세계화로 인한 빈부 격차의 심화, 국내 농업기반의 파괴, 물질적 가치관의 범람 등의 문제를 중시하고 천년대계의 국가발전 원칙을 세우도록 한다.

열한째, 정부가 새만금 간척사업, 전국토의 난개발, 지리산 식수댐건설, 지방자치체의 무분별한 개발, 골프장 건설의 조장 등 국토생태계 파괴를 중단하고 미래세대의 권리를 보장할 것을 촉구한다.

열두째, 정부가 통일시대를 대비하여 북한의 황폐화된 산림 복원, 경제파탄에 의한 환경파괴의 방지, 자연재해의 방비, 생태계의 보호 등을 북한 당국과 적극적으로 협의할 것을 촉구한다.

                                         2000년 6월 4일 제 17회 환경주일에

.*참가자들 : (가나다순)